皮亞和分散注意力的理想主義，並直接關注應用和使用。一些開發人員貶低他們的代幣持有者，以及他們對賺錢的骯髒熱愛。還有一些開發人員貶低務實的使用者，以及他們在對他們來說更方便的時候使用集中式解決方案的骯髒意願。
但我認為有機會增進這四個群體之間的理解，每一方都明白它最終依賴於其他三個群體，努力限制自己的過度行為，並認識到在許多情況下，他們的夢想沒有他們想像的那麼遙遠。我認為這是一種實際上有可能實現的和平形式，無論是在「加密空間」內，還是在它與價值觀高度一致的相鄰社群之間。
加密貨幣的全球性質的美妙之處在於，它為我提供了一扇窗戶，讓我瞭解世界各地各種迷人的文化和亞文化，以及它們如何與加密世界互動。
我還記得2014年第一次訪問中國時，我看到了所有光明和希望的跡象：交易所的規模擴大到數百名員工，甚至比美國還要快，大規模的GPU和後來的ASIC礦池，以及擁有數百萬使用者的專案。與此同時，矽谷和歐洲長期以來一直是該領域理想主義的主要引擎，它們具有兩種截然不同的風格。幾乎從一開始，以太坊的發展就事實上的總部設在柏林，正是在歐洲的開源文化中，出現了許多關於如何將以太坊用於非金融應用程式的早期想法。
以太坊的圖表和兩個提議的非區塊鏈姊妹協議Whisper和Swarm，Gavin Wood在他的許多早期演講中都使用了它們。
矽谷（當然，我指的是整個舊金山灣區）是早期加密貨幣興趣的另一個溫床，與理性主義、有效利他主義和超人類主義等各種意識形態混合在一起。在2010年代，這些想法都是新的，它們感覺「與加密相鄰」：許多對它們感興趣的人也對加密感興趣。
在其他地方，讓普通企業使用加密貨幣進行支付是一個熱門話題。在世界上各種各樣的地方，人們都會發現人們接受比特幣，甚至包括日本服務員拿比特幣作為小費。
從那時起，這些社群經歷了很多變化。除了其他更廣泛的挑戰外，中國還經歷了多次加密貨幣打擊，導致新加坡成為許多開發者的新家。矽谷內部分裂：理性主義者和人工智慧開發人員，基本上是同一個團隊的不同派別，直到2020年斯科特·亞歷山大（Scott Alexander）被《紐約時報》人肉搜尋時，從此成為獨立的、對人工智慧預設路徑的樂觀與悲觀問題的決鬥派系。以太坊的區域構成發生了重大變化，尤其是在2018年引入全新團隊進行權益證明期間，儘管更多的是通過新增新團隊而不是通過消亡舊團隊來實現的。死亡、出生和重生。
還有許多其他社群值得一提。
當我在2016年和2017年首度多次訪問臺灣時，最讓我印象深刻的是自組織能力和向那裡人民學習的意願的結合。每當我寫文件或部落格文章時，我經常會發現，在一天之內，一個學習俱樂部就會獨立成立，並開始興奮地在Google Docs上註釋帖子的每個段落。最近，臺灣數位事務部的成員對格倫·韋爾（Glen Weyl）的數位民主和「多元性」思想也同樣感到興奮，並很快在他們的Twitter帳戶上釋出了該領域的完整思維導圖（其中包括許多以太坊應用程式）。
延伸閱讀：
Plurality演講精華》Vitalik:傳統選舉制易發生棄保，可用平方投票法改善民主
保羅·格雷厄姆（Paul Graham）曾寫過關於每個城市如何傳達一個資訊：在紐約，「你應該賺更多的錢」。在波士頓，你真的應該去讀所有這些書。在矽谷，「你應該更強大」。當我訪問臺北時，我想到的資訊是「你應該重新發現你內心的高中生」。
Glen Weyl和Audrey Tang在臺北Nowhere書店的一次學習會上發表演講，四個月前我曾在那裡做過關於社群筆記的演講。
在過去的幾年裡，當我多次訪問阿根廷時，我被建立和應用以太坊和更廣泛的加密世界所提供的技術和想法的渴望和意願所震撼。如果說像矽谷這樣的地方是前端，充滿了對更美好未來的抽象思考，那麼像阿根廷這樣的地方就是前線，充滿了迎接當今需要應對的挑戰的積極動力：就阿根廷而言，超高通膨和與全球金融體系的聯絡有限。那裡的加密貨幣採用量超出了圖表：我在布宜諾斯艾利斯的街上被認出的頻率比在舊金山還高。還有許多本地建設者，具有令人驚訝的實用主義和理想主義的健康組合，致力於應對人們的挑戰，無論是加密貨幣/法定貨幣轉換還是改善拉丁美洲以太坊節點的狀態。
我和朋友在布宜諾斯艾利斯的一家咖啡店裡，我們用ETH付款。
還有很多其他的值得一提：位於迪拜的世界主義和高度國際化的加密社群，東亞和東南亞各地不斷壯大的ZK社群，肯亞充滿活力和務實的建設者，科羅拉多州以公共產品為導向的太陽能朋克社群，等等。
最後，Zuzalu在2023年最終建立了一個非常不同的，美麗的流動子社群，有望在未來幾年自行蓬勃發展。這是網路國家運動吸引我的一個重要部分：文化和社群不僅是需要捍衛和保護的東西，而且是可以積極創造和發展的東西。
一個人在成長過程中會學到很多教訓，而不同的人也會有不同的教訓。對我來說，一些是：
貪婪不是自私的唯一形式。怯懦、懶惰、怨恨和許多其他電影都可能帶來很多傷害。此外，貪婪本身可以有多種形式：對社會地位的貪婪往往與對金錢或權力的貪婪一樣有害。作為一個在我溫柔的加拿大成長過程中長大的人，這是一個重大的更新：我覺得我被教導相信對金錢和權力的貪婪是大多數邪惡的根源，如果我確保我不貪婪這些東西（例如，通過反覆爭取減少前5名「創辦人」的ETH供應份額），我就履行了我做一個好人的責任。這當然不是真的。
你被允許有所偏好，而不需要有一個複雜的科學解釋為什麼你的偏好是真正的，絕對的好。我通常喜歡功利主義，並發現它經常被不公平地誹謗，並被錯誤地等同於冷酷無情，但在這裡，我認為過度的功利主義等想法有時會使人類誤入歧途：你可以改變你的偏好的程度是有限的，所以如果你用力過猛，你最終會編造理由來解釋為什麼你喜歡的每一件事實際上都最能服務於人類的普遍繁榮。這通常會導致你試圖說服別人這些不合時宜的論點是正確的，從而導致不必要的衝突。一個相關的教訓是，一個人可能不適合你（在任何情況下：工作、友誼或其他），但在某種絕對意義上卻不是一個壞人。
習慣的重要性。我有意限制我的許多日常個人目標。例如，我試著每個月跑一次20公里，除此之外，「盡我所能」。這是因為唯一有效的習慣是你實際保持的習慣。如果某件事太難維護，你就會放棄它。作為一個經常跳躍大陸並每年進行數十次飛行的數位遊民，任何形式的例行公事對我來說都是困難的，我必須解決這一現實。儘管Duolingo（譯者注：一種外語學習軟體，多鄰國）的遊戲化，通過每天至少做一些事情來推動你保持「連勝」，但實際上對我有用。做出積極的決定是很困難的，所以最好做出積極的決定，對你的思想產生最長期的影響，通過重新程式設計你的思想，預設為不同的模式。
每個人都會學習這些很長的尾巴，原則上我可以走得更久。但是，僅僅從閱讀他人的經歷中實際可以學到多少東西也是有限的。隨著世界開始以更快的速度變化，從其他人的敘述中獲得的經驗教訓也以更快的速度過時了。因此，在很大程度上，簡單地以緩慢的方式做事並獲得個人經驗也是無可替代的。
社會世界中的每一個美好事物 —— 一個社群、一種意識形態、一個「場景」、一個國家，或者一個非常小的公司、一個家庭或一種關係 —— 都是由人創造的。即使在少數情況下，你可以寫一個關於它自人類文明和十八部落誕生以來如何存在的合理故事，但在過去的某個時候，有人必須真正寫這個故事。這些東西是有限的 —— 既是事物本身，作為世界的一部分，也是你體驗到它的事物，是潛在實相和你自己構思和解釋它的方式的融合。隨著社群、場所、場景、公司和家庭的消失，必須創造新的社群來取代它們。
對我來說，2023年是看著許多大大小小的事物逐漸消失在時間的遙遠的一年。世界正在迅速變化，我被迫用來試圖理解世界的框架正在發生變化，我在影響世界方面所扮演的角色也在發生變化。有死亡，一種真正不可避免的死亡型別，即使在人類生物衰老和死亡的枯萎從我們的文明中被清除之後，它也會繼續與我們同在，但也有出生和重生。繼續保持活躍並盡我們所能創造新事物是我們每個人的任務。
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